进一步推动中国美术事业的繁荣发展

     中国美术家协会第七次全国代表大会12月11一13日在北京举行,来自全国各地421名代表出席了为期三天的会议。陕西代表团由11名代表组成(团长书记:杨哓阳 吕俊涛   代表：赵振川、王西京、王胜利郭线庐、、张琨、罗宁、余凡、李剑平、石丹)。
　　十一日上午举行了全体代表预备会,通过了三项决议。
一、 听取和审议中国美术家协会第六届主席团工作报告；
二、 修改《中国美术家协会章程》；
三、 选举产生中国美术家协会第七届领导机构。
　　十一日下午中国美术家协会第七次全国代表大会隆重开幕。中共中央政治局委员、书记处书记、中宣部部长刘云山、中国文联党组书记、副主席胡振民、中宣部副部长焦利、文化部副部长陈晓光、中国文联党组副书记、副主席谭志刚、李牧、中国文联党组成员、副主席冯远、杨志今、中国文联党组成员、书记处书记廖奔、白庚胜、解放军总政宣传部副部长黎国如、中宣部文艺局局长杨新贵以及中组部、中宣部、文化部、总政等单位领导出席了开幕式。刘云山在开幕式做了重要讲话，他说：中国术家协会第七次全国代表大会隆重开幕，这是我国美术工作者的一次盛会。我国美术源远流长，在光辉灿烂的中华文明史上具有特殊重要的位置。千百年来，涌现了一代又一代的名家大师，留下了很多传世瑰宝，成为中华文化绚丽的奇葩。改革开放以来，伴随着经济社会的持续快速发展，我国美术事业获得了长足进步，呈现出万紫千红、百花齐放的繁荣景象，对于讴歌伟大时代，弘扬民族精神，丰富人民群众精神文化生活发挥了重要作用。对于中国美术家们，他提出四点建议：第一，要始终坚持社会主义先进文化前进方向，更好地弘扬民族精神和时代精神。美术是社会主义文艺的重要组成部分，对建设中华民族共有的精神家园具有重要作用。第二，要认真落实“三贴近”要求，善于从人民群众的伟大实践中汲取艺术营养。第三，要善于继承借鉴，勇于探索创新，创作出据有中国特色、中国风格、中国气派的美术精品。第四，要树立崇高职业精神，努力成为德艺双馨的美术工作者。文化的品格、道德的力量，是美的重要支持。刘云山的讲话博得与会代表长时间的热烈掌声。胡振民在开幕式上讲话。他希望广大美术工作者，从国际国内两个大局正在发生的深刻变化出发，认真学习和深刻领会党的十七大对文化建设提出的新要求，深入学习实践科学发展观，进一步增强责任感和使命感，更好地发挥积极性、主动性、创造性，始终站在时代发展的前沿，积极投身全面建设小康社会的伟大实践，努力成为刻苦学习的表率、敬业奉献的表率、开拓创新的表率、服务人民的表率，努力创作出更多思想精深、艺术精湛、制作精良的精品力作，为兴起文化建设新高潮、推动社会主义文化大发展大繁荣、提高国家文化软实力，作出应有的贡献。 焦利在开幕式上讲话。他希望广大美术工作者始终坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，坚持“二为”方向和“双百”方针，坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，弘扬主旋律、提倡多样化，把党的文艺方针贯彻到美术工作的各个方面。希望广大美术工作者响应时代的呼唤，倾听群众的心声，创造出无愧于时代、无愧于人民的艺术作品。希望广大美术工作者学习和借鉴人类社会的文明成果，吸收消化一切有益的文化营养，不断增强作品的吸引力和感召力。也衷心希望中国美术家协会发挥桥梁和纽带作用，更好地履行职责，为广大美术工作者多办好事实事，团结和凝聚美术界，共同为发展繁荣社会主义美术事业而不懈奋斗。陈晓光在开幕式上讲话，祝贺大会胜利召开。 中国美术家协会主席靳尚谊致开幕词。中国美术家协会分党组书记、副主席吴长江代表中国美术家协会第六届主席团作了题为《熔铸中国气派 塑造国家形象 进一步推动美术事业的繁荣发展》的工作报告。报告共分两个部分。吴长江在报告的第一部分“过去五年的工作回顾”中说，五年来，中国美协及各团体会员遵循党的十六大、十七大会议精神，坚持“二为”方向，贯彻“双百”方针，弘扬主旋律，提倡多样化，认真履行联络、协调、服务的职能，积极团结和引导广大美术家和美术工作者，奋发进取，勤奋耕耘，为开创中国特色社会主义美术事业新局面做出了积极的贡献。五年来，协会围绕发展大局，开展美术活动，在党和国家历史进程中的每一个重大时刻，在关乎人民命运的每一个重要事件中，中国美协都积极主动地通过举办各类大型美术活动来服务大局，实践证明，中国美术家协会是一支具有高度社会责任感、历史使命感和特别能战斗、能奉献的团队，是一个具有高度爱国主义精神和慈善情怀、值得人民群众信赖的群体;五年来，中国美协举办了近200项美术展览，学术定位明晰，策展思路独到，有力地促进了美术创作的繁荣;大力加强理论建设，主办了一系列关于中国美术发展方向的重大理论、创作实践的会议和一系列专题调研，得到了中宣部和中国文联领导的高度重视;积极开展中外美术交流，努力增强中国美术的国际影响力，在倡导国际艺术的和谐发展方面取得了新的进展;认真贯彻落实中央关于文艺要贴近实际、贴近生活、贴近群众的要求，积极响应中国文联“送欢乐，下基层，促和谐，树新风”的号召，采取多种形式组织美术家深入生活、服务基层。可以说，近五年是中国美术事业蓬勃发展、成果显著的五年，是为构建和谐社会、建设和谐文化做出积极贡献的五年，是中国美术的国内、国际影响力明显增强的五年，是中国美术事业发展最好的时期之一。  吴长江在工作报告的第二部分“今后五年的工作设想”中指出，今后五年美协工作的指导思想是：全面贯彻党的十七大精神，高举中国特色社会主义伟大旗帜，深入贯彻落实科学发展观，以建设社会主义核心价值体系为根本，锐意进取，求真务实，统筹国内国际两个大局，于内熔铸中国气派，切实推进中国美术的繁荣发展，于外塑造国家形象，切实增强中国美术的国际影响力。吴长江指出，站在历史的新起点，如何找准美术发展的方位，切实推进美术事业的繁荣发展，是摆在我们面前的一个重大现实课题。要在明晰新形势、站在高起点上把握方向，从国际国内形势的互联互动中作战略思维。抓住机遇，应对挑战，是我们必然的战略抉择。以党的十七大精神为指引，以社会主义核心价值体系为根本，弘扬民族优秀文化传统，借鉴人类有益文明成果，发展建设具有中国文化风骨和时代创新精神的中国美术及其评判价值体系，创作具有当代中国气派的美术作品，进一步推动中国美术事业的繁荣发展，就是我们明确的战略任务。  吴长江在报告中号召全国广大美术家和美术工作者继续解放思想，坚持改革创新，在十七大精神的指引下，努力熔铸当代中国美术的中国气派，塑造中国美术的国家形象，为进一步推动中国美术事业的繁荣发展努力奋斗，为繁荣社会主义先进文化建功立业，为构建社会主义和谐社会增色添彩!  中国美术家协会分党组成员刘健作了《关于修改〈中国美术家协会章程〉的说明》。开幕式由中国美术家协会副主席杨力舟主持。开幕式前刘云山等领导同志和与会代表合影留念。

　　十二日举行全体代表会，选举产生第七届理事。共选举产生了210名理事。由理事选举产生了中国美术家协会第七届领导机构。
　　 十三日上午大会举行闭幕式。首先向顾问和名誉主席献花和颁发聘书。宣读了中国美术家协会第七届领导机构。主席：刘大为 副主席（以姓氏笔划为序）：王明明、韦尔申、冯远、许江、许钦松、杨晓阳、吴长江、何家英、范迪安、罗中立、施大畏、黄格胜、曾成钢、潘公凯。 根据《中国美术家协会章程》第二十四条规定，中国美协第七届主席团第一次会议决定，任命刘健为中国美协秘书长，李荣海、张旭光、陶勤为副秘书长。根据《中国美术家协会章程》第二十五条规定，第七届主席团推举靳尚谊为名誉主席。聘请王琦、王明旨、尼玛泽仁、华君武、刘文西、刘勃舒、李焕民、吴冠中、杨力舟、肖峰、林墉、哈孜•艾买提、秦征、黄永玉、常沙娜、詹建俊16人为中国美协顾问。

 中国美术家协会第七次全国代表大会于13日上午10时在北京会议中心闭幕。出席闭幕式的有中国文联党组书记、副主席胡振民，中国文联党组副书记、副主席李牧，中国文联党组成员、书记处书记、副主席冯远，中央宣传、文化单位有关部门的负责同志，以及中国美协第七届名誉主席靳尚谊，顾问王明旨、尼玛泽仁、刘文西、李焕民、杨力舟、肖峰、常沙娜、詹建俊，及新当选的主席团成员等。闭幕式由吴长江主持。    

    新当选的中国美协主席刘大为在闭幕致词中说，本次代表大会通过的《工作报告》，以与时俱进的精神提出的今后五年的工作设想，是团结带领广大美术家和美术工作者繁荣社会主义美术事业、建设社会主义和谐文化的重要指导性文件。我们要充分认识现阶段文化工作的鲜明主题，肩负起时代赋予的庄严使命，在今后的工作中牢牢把握正确文艺方向，以党的十七大精神为指引，以社会主义核心价值体系为根本，构建有益于人类文明进步的文化价值观，构建具有民族精神和时代精神的中国美术评判标准和价值体系；努力熔铸中国美术的中国气派，塑造中国美术的国家形象；树立精品意识，打造美协品牌形象；坚持改革创新，切实抓好制度建设，努力建设一支政治强、业务精、作风正、纪律严的美术工作者队伍；处理好普及与提高的关系，继续组织开展好文化惠民活动，丰富人民群众的精神文化生活，进一步营造积极健康、欢乐祥和的和谐社会氛围。

    中国美术家协会第七次全国代表大会是在党的十七大和八次文代会以来中国美术界召开的第一次全国代表大会，是在全面建设小康社会、兴起社会主义文化建设新高潮的关键时期召开的一次美术盛会。大会必将对开创中国美术事业的新局面产生重要而深远的影响。大会提出的“熔铸中国气派，塑造国家形象”，把中国美术的历史使命提升到一个全新的水平。增强了美术家的使命感和荣誉感。

安市美函字（2007）０８号

关于编印《安康美术家》的通知

2008年是安康市美术家协会成立30年的日子，为了展示美术家30年来的成就，经安康市美术家协会研究决定，编辑印刷《安康美术家》，这是一本系统研究安康现代美术发展和重要作品的大型工具书。现将有关事项通知如下：
一、《安康美术家》题字为中国文联副主席、中国美术家协会常务副主席刘大为和原中国美术家协会副主席刘文西先生。书籍为大１６开本，内页采用１５７克亚光纸彩色精印，封面封底采用２５０克铜版纸印制，覆亚光膜线装订，成书为130-150页。
二、入编对象：市美协会员，作品水平较高，在省市获奖发表均可以入编；（入编名单）
苏东垣  李映东  陈士衡  钟帮才 来玉玺  石 峰  樊道成  刘崇文  龙克渊  马福全 沈孟雄  吴俭贵  赵承炬  陈天柱  徐胜根  陈章波  赵红桥  张铭轩  宋安平  陈嬛  申晓荣  李剑平  章长青    邹伟华  赵刚华  譚宗林  李建安  陈荣临  余永洲  郑颉   谢荧  樊光矢   赵莉  华建平   胡康  张文霞  李平  靳庆荣  潘惠  王玺   王辉  魏宝丽  张莉  胡园园  魏邦敏  邹定春  刘鸿信 甘小春  牛奎    何涛  李忠宝  刘晓东  刘康宁   谭浩  谢蓉  闫锋  张静  原勇  刘小燕 姚华  王义萍  谭浩   马晓亮   茹坤宝  赵行江  王永霞 
三、入编美术家需交生活照片一张，800字简介文稿（姓名、出生籍贯、何年毕业何院校、现就职单位及职务、职称、是否全国、省、市美协会员。主要代表作、参加最高级别展览、包括获奖、收藏等，主要出版物及联系电话、手机号码等）。每个入编画家占二个页码。作品照片由美协统一拍摄。每位画家交印刷成本费300元。出版后每位入编者赠给2本画册。由于成书印刷成本高，美协主席团各主席秘书长在印刷成本基础上加缴1000元，保证印刷如期完成。
《安康美术家》估价：80－100元
  《安康美术家》编辑委员会
   顾    问 钟顺虎 王东华   
名誉主编   杨锋 马昌琪  龙克渊
主     编   李剑平 
副 主 编   李春庆  张文霞  郑  颉
编辑委员   龙克渊　 李剑平  李春庆　章长青　陈天柱　张文霞   徐胜根 宋安平　郑颉 　张铭轩　谭宗林　樊光矢  胡康  谢荧　申晓荣   陈章波 赵刚华　             王辉    靳庆荣  李建安  魏宝丽  陈荣临  荆庆荣　赵莉  华建平   张莉   
责任编辑   赵莉  靳庆荣 
四、《安康美术家》拟于2008年元月初出版，力争2008年元月举办《迎春座谈会》时同时举行《安康美术家》首发式。邀请领导出席迎春座谈会及首发式座谈笔会；
五、请入编画家接通知后准备所需材料及作品，请接到通知的美术家于12月10日前将材料及需拍摄的作品、印刷成本费交给：安康市美术家协会李剑平　电话：13991525182
请美术家们珍惜机遇，不要错过展示自己的机会。
希望大家积极认真配合工作，使《安康美术家》得以顺利出版。
未被列入入编名单、实力较强的画家欲入编请速与美协李剑平联系

                                     《安康美术家》编辑委员会
                                      ２００7年10月20日

《大乘金刚般若波罗蜜经》

姚秦．三藏法师鸠摩罗什译

法会因由分第一

　　如是我闻：一时佛在舍卫国。只树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。於其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已。敷座而坐。

善现启请分第二

　　时长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。而白佛言：希有！世尊。如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？佛言：善哉！善哉！须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。唯然！世尊！愿乐欲闻。

大乘正宗分第三

　　佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：所有一切众生之类-若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想；若非有想非无想，我皆令入无馀涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

妙行无住分第四

复次：须菩提！菩萨於法，应无所住，行於布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住於相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！於意云何？东方虚空可思量不？不也，世尊！须菩提！南、西、北方、四维、上、下虚空，可思量不？不也。世尊！须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是，不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住！

如理实见分第五

　　须菩提！於意云何？可以身相见如来不？不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

正信希有分第六　

须菩提白佛言：世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？佛告须菩提：莫作是说！如来灭後，後五百岁，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不於一佛、二佛、三四五佛而种善根，已於无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者；须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相、无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，即为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘！知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法？

无得无说分第七

　　须菩提！於意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？须菩提言：如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提；亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说；非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法，而有差别。

依法出生分第八

　　须菩提！於意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施。是人所得福德，宁为多不？须菩提言：甚多。世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故如来说福德多。若复有人，於此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福甚彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。

一相无相分第九

　　须菩提！於意云何？须陀洹能作是念，我得须陀洹果不？须菩提言：不也。世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入；不入色、声、香、味、触、法。是名须陀洹。须菩提！於意云何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？须菩提言：不也。世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。须菩提，於意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？须菩提言：不也。世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。须菩提！於意云何？阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不？须菩提言：不也。世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊！我不作是念：我是离欲阿罗汉。世尊！我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者，以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。

庄严净土分第十

　　佛告须菩提：於意云何？如来昔在然灯佛所，於法有所得不？不也，世尊！如来在然灯佛所，於法实无所得。须菩提！於意云何？菩萨庄严佛土不？不也。世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。是故，须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住，而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山，於意云何？是身为大不？须菩提言：甚大。世尊！何以故？佛说非身，是名大身。

无为福胜分第十一

　　须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，於意云何？是诸恒河沙，宁为多不？须菩提言：甚多。世尊！但诸恒河，尚多无数，何况其沙？须菩提！我今实言告汝，若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？须菩提言：甚多。世尊！佛告须菩提：若善男子、善女人，於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。

尊重正教分第十二

　　复次：须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有人，尽能受持、读诵。须菩提！当知是人，成就最上第一希有之法；若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。

如法受持分第十三

　　尔时，须菩提白佛言：世尊！当何名此经？我等云何奉持？佛告须菩提：是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提！於意云何？如来有所说法不？须菩提白佛言：世尊！如来无所说。须菩提！於意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？须菩提言：甚多。世尊！须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界非世界，是名世界。须菩提，於意云何？可以三十二相见如来不？不也。世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！

离相寂灭分第十四

　　尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：希有！世尊。佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，即生实相。当知是人成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世後五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人即为第一希有。何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相，所以者何？我相，即是非相；人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，即名诸佛。佛告须菩提：如是，如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人，甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我於尔时，无我相、无人相、无众生相，无寿者相。何以故？我於往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去於五百世，作忍辱仙人，於尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故，须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。是故佛说菩萨心，不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相；又说一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住於法，而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法，而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能於此经受持、读诵，即为如来，以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。

持经功德分第十五

　　须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施；中日分复以恒河沙等身布施；後日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施。若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德，如来为发大乘者说，为发最上乘者说，若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则於此经不能听受、读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间，天、人、阿修罗所应供养，当知此处，即为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。

能净业障分第十六

　　复次：须菩提！善男子、善女人，受持、读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道。以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，於然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人，於後末世，能受持、读诵此经，所得功德，於我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女人，於後末世，有受持、读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。

究竟无我分第十七

　　尔时，须菩提白佛言：世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？佛告须菩提：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：我应灭度一切众生；灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者，何以故？须菩提若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提！於意云何？如来於然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？不也。世尊！如我解佛所说义，佛於然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言：如是！如是！须菩提！实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛即不与我授记：汝於来世当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：汝於来世，当得作佛，号释迦牟尼。何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提，须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，於是中无实无虚。是故如来说一切法，皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。须菩提言：世尊！如来说人身长大，即为非大身，是名大身。须菩提！菩萨亦如是。若作是言：我当灭度无量众生。即不名菩萨。何以故？须菩提！实无有法，名为菩萨。是故佛说：一切法，无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

一体同观分第十八

　　须菩提！於意云何？如来有肉眼不？如是，世尊！如来有肉眼。须菩提！於意云何？如来有天眼不？如是，世尊！如来有天眼。须菩提！於意云何？如来有慧眼不？如是，世尊！如来有慧眼。须菩提！於意云何？如来有法眼不？如是，世尊！如来有法眼。须菩提！於意云何？如来有佛眼不？如是，世尊！如来有佛眼。须菩提！於意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？如是，世尊！如来说是沙。须菩提！於意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？甚多。世尊！佛告须菩提：尔所国土中，所有众生若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

法界通化分第十九

　　须菩提！於意云何？若有人满三千大千世界七宝，以用布施，是人以是因缘，得福多不？如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。须菩提！若福德有实，如来不说得福德多，以福德无故，如来说得福德多。

离色离相分第二十

　　须菩提！於意云何？佛可以具足色身见不？不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。须菩提！於意云何？如来可以具足诸相见不？不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非诸相具足，是名诸相具足。

非说所说分第二十一

　　须菩提！汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念！何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。尔时，慧命须菩提白佛言：世尊！颇有众生，於未来世，闻说是法，生信心不？佛言：须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生，众生者，如来说非众生，是名众生。

无法可得分第二十二

　　须菩提白佛言：世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？佛言：如是！如是！须菩提！我於阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。

净心行善分第二十三

　　复次：须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。

福智无比分第二十四

　 须菩提！若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持、读诵，为他人说，於前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。

化无所化分第二十五

　　须菩提！於意云何？汝等勿谓如来作是念：我当度众生。须菩提！莫作是念！何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说有我者，即非有我，而凡夫之人，以为有我。须菩提！凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。

法身非相分第二十六

　　须菩提！於意云何？可以三十二相观如来不？须菩提言：如是！如是！以三十二相观如来。佛言：须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。须菩提白佛言：世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。尔时，世尊而说偈言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

无断无灭分第二十七

　　须菩提！汝若作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！莫作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，於法不说断灭相。

不受不贪分第二十八

　　须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施。若复有人，知一切法无我，得成於忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提！以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言：世尊！云何菩萨，不受福德？须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说：不受福德。

威仪寂静分第二十九

　 须菩提！若有人言：如来若来、若去；若坐、若卧。是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

一合理相分第三十

须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘；於意云何？是微尘众，宁为多不？须菩提言：甚多。世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛即不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，即是一合相；如来说一合相，即非一合相，是名一合相。须菩提！一合相者，即是不可说，但凡夫之人，贪著其事。

知见不生分第三十一

　　须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！於意云何？是人解我所说义不？不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，於一切法，应如是知、如是见、如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。

应化非真分第三十二

　　须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝，持用布施。若有善男子、善女人，发菩提心者，持於此经，乃至四句偈等，受持、读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取於相，如如不动。何以故？一切有为法，如梦、幻、泡、影；如露，亦如电，应作如是观。佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

这个世界上，男人最需要的，除了一个老婆，还有一个红颜知己。 做红颜知己，最重要的是恪守界限。
    当你卧病在床与痛苦激战的时候，拉着你的手慌张无措泪流满面的那个人必是老婆。她怕你痛，怕你死，恨不得替你痛，替你死。她哭哭啼啼，痴痴缠缠，让你感动，让你心灵难安。而红颜知己不。红颜知己不哭，她只是站在床头，静静地凝望着你，阅读你的心灵，然后用她的口她的眼她的心告诉你她知道你痛在何处，她理解你，愿为你默默分担，让你灵魂不再孤寂，令你欣慰。由此可见二者的本质区别了：哭，是因为爱你；不哭，是因为懂你。
    一个男人，假如生命中有一个刻骨铭心爱你的女人，又能有一个心有灵犀懂你的女人，夫复何求?
    红颜知己全是些绝顶智慧的女孩，她们心底里最明白：一个女人要想在男人的生命里永恒，要么做他的母亲，要么做他永远也得不到的红颜知己。懂他，但就是不属于他。
    给他适可而止的关照，但不给他深情，不给他感到你会爱上他的威胁，也不让他产生爱上你的冲动与热情，这是做红颜知己的技巧。    
    你出门远行，音信皆无，红颜知己心有牵挂，多次拨打电话，但每次均打不通，因为你关机。待你漂泊够了，蓬头垢面地站到她面前时，她只是盈盈地笑问：“好久不见，玩得开心吗?”她不会提及她的牵挂、她的焦虑、她的气恼，永远不会提。她知道提那些东西不是她的事，她不想爱情，只想友情。她就像一个顽皮的勾魂鬼，一只眼睛对着你就那么一挤一眨，便把你身上所有的男孩的那部分淘气、热情、活跃的分子勾了出来。在她面前，你惟有投降，无路可逃。 实在也是不能逃，不想逃。
    通常情况下，老婆是倾诉者，而红颜知己则是聆听者。在她面前男人可以是倦鸟是浪子，可以疲惫、孤独、无助、逃避、怠惰，而她是能接纳你的黑夜，给你安静，做你恢复能量的空间。因此说，红颜知己才是旷世的绝代佳人。
    如果说老婆是太阳，情人是月亮，那么红颜知己则是星星。太阳月亮有疲倦的时候，星星却没有，它闪闪烁烁若即若离，甘于寂寞却又灿烂而长久。
    无论你在别人面前多么地高高在上，不可仰视，在红颜知己眼里都只有尊严没有威严。她能穿过层层面具，如入无人之境地走进你的心灵，用一种你与她都懂的语言来和你进行灵魂的对话与交流。

以积极的态度去面对任何一个难以解决的问题，把不可能变成可能，一定要信心十足地去克服生活中的各种难题。另外要有朴实的观念，要以自然的想法去看待事物和思考，舍弃利害、计较、固执，不能偏离问题核心。

记住！柔软的思考、无负担的心，可以使你的心变得坦白，让你更具创造性

爱能创造奇迹，随时随地以爱当作为人处事的基础，在起伏不定的生命中，将能创造出没有遗憾的人生。

人生只有一次，要让生命发光发热，一定要真正懂得爱与被爱。

只要存着不放弃追求的念头，就能够激起我们再往下一步前进的念头。人生虽然有许多事情不尽人意，但只要我们不放弃，就一定能够获得意想不到的发展和收获。

不放弃的念头对一个万念俱灰的人而言，是很难做到的事，因为放弃往往就是一个念头的转换就决定的，是要继续？还是放弃的行动力而已？不能说放弃立即对自己有任何损失或伤害，也不能说不放弃就一定会产生甜美的果实，只是下错决定的放弃，往往会造成很大的遗憾。

为避免遗憾之事发生，只要发现任何有价值的目标或信念时，就不要轻言放弃，也不要放弃追求，因为这种斗志是我们生存下去的重要关键，也是身为人类的最大骄傲。因为不放弃的意志可以锻炼我们的身心，所谓百炼成钢，人更是需要磨练。：「不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香？苦日子总会过去的，人生还是充满着希望。」生命的确是脆弱的，禁不起任何摧残，但是只要不放弃，生命泉源自当生生不息！

基本技能不足，勤加学习就可以获得，只是时间的长短而已，可是人际关系的应对、自我心灵的成长、社会道德观的培养却须靠自己内在的体会与反省，过度的外在学习有时候反而会绊住了内在的省悟。

累积平凡，创造非凡

成功绝不只是财富的累积、身分与地位的荣耀，更重要的是化困境为顺境的智慧及内在的修养。这种智慧及修养会让我们一辈子都活在成功的喜悦中。

做自己最擅长的工作，你将会找回自信，拥有愉悦的生活。

「不要被平稳的环境宠坏了，随时随地要挑战环境、挑战自我，因为有磨练才会有进步！」幸运地享有和谐太平的日子，也不要忘记时时挑战环境、挑战自己的重要性。

每个人都希望拥有最好的快意人生，不过人生本就有失有得，不可能永远平顺无忧，但也不可能长期身陷泥淖，正因为人生是由高低起伏的命运串连而成，所以愈显其精采。

要想过一个精采、不留白的人生，首先要体悟人生中的得失是必然的，人生不可能只有得没有失，也不会只有失没有得。什么是失？什么是得？别人是无法给你答案的，你必须自己问自己，因为价值的定义因人而异，对某些人来说，能让更多的人快乐、帮助更多的人、深爱某人等，对他来说是最有价值的。

不论你对价值的标准是什么，建议你最好不要陷入以下的价值观之中：

一、对物质、金钱、食、性等基本物质的过度欲求。
二、强烈地以自我为本位。
三、过度的偏执。
四、强烈的依赖心。
五、一味希望和别人一样。
六、茍且因循、推卸责任。
七、骄傲自大。
如果你已经陷入了以上的情形，在面对得失时，一定会感慨万千，为了避免失掉得失之间的准则，一定要特别注意以下几项原则：

一、在追求崇高的地位、收入及他人的尊敬时，千万不要在不知不觉中将这些当作是自己要追求的「目的」。
二、要避免现在所做的任何事是为了个人利益。
三、要去除对某些人持有偏见或歧见。
四、非常在乎周遭人所作所为的同时，也要了解自己所求的是什么？
五、追求效率，但不要想一步登天，很多事是需要时间来酝酿的。
六、要拥有权利，但也必须承担责任，不能一味推卸。
七、去除自以为了不起的毛病。
人生本就有得有失，平常就必须谨记心中，等到人生面临重要关卡时，也就不足为惧了！
的确，身体是自己的，与其烦恼无力，不如好好地静心想想如何放松自己，爱惜自己的身体。身体是由细胞所组成，但是细胞接收的命令却是由我们的意志力所控制，只要诚实、感性地尊重我们的意志力，一定可以无愧于心地活着！

自寻烦恼只有「百害无一利」，再怎么样的忧虑都无法解决任何问题，只会让自己心情不好，想法更消极而已

如果你是一个杞人忧天、自寻烦恼的人，就表示你的内敛工夫做得不够，不懂得运用内在的特质化解内在的烦恼。建议你不妨从自己的内心去改变一切事情，也就是说，「让自己的心一直都保持着明朗、愉快、积极的状态」，不要再杞人忧天，要无畏无惧地活下去。无论发生任何事，都要保持开朗、凡事往前看的心情，向新的人生挑战！

如果能从大地感恩起，就很容易培养多一点的感恩之心，少一点尔虞我诈。感恩是不须天天挂在嘴上的，却必须时时放在心中，放在内心身处的感恩才会督促着我们的行事不偏离正道，永远朝着光明磊落的道路前进。

不以短浅的眼光去追求结果」、「不在意周遭人的眼光，而是要塑造自己的风格、要以自然的方式思考」、「不过度奢求，以免陷入和别人一样的陷阱中」。这是我追求真、善、美的心，那你呢？